Камино, католическо поклонение, все повече привлича духовното, но не и религиозното

(RNS) — В началото на 30-те си години Рейчъл Санборн се оказва в неприятна връзка и мечтае да избяга до Камино де Сантяго в Испания, поклонение, подхванато от татко й, което радикално промени живота му.

Сенборн, бунтовник и авантюрист по природа (тя напусна колежа, с цел да медитира в Индия за една година), напусна работа, отхвърли се от здравна застраховка и сплоти спестяванията си, с цел да отдели два месеца, с цел да измине Камино. На третия ден от разходката си тя си даде обещание, че ще се връща всяка година. Девет месеца по-късно тя се завърна, ръководейки първата си група от осем поклонници.

Десетилетие по-късно, в този момент на 45 години и живееща в региона на залива, тя води разходки в скръбта и медитации за вървене по Камино с туристическата компания тя основава Red Monkey Walking Travel. Червената маймуна е кимване към Хануман, индуисткия господ на радостното служене. Израснала като тибетски будист, християнка и еврейка, Санборн счита себе си и за тримата. Тя има вяра, че всеки може да откри метод Камино да работи за своята вяра.

___

Това наличие е написано и създадено от Religion News Service и се популяризира от The Associated Press. RNS и AP си партнират за някои религиозни вести. RNS носи цялата отговорност за тази история.

___

„ Имахме всички - от вярващи католици до атеистични китайски жители “, сподели Санборн. „ Пътят Камино през последните 1000 години постоянно е бил отворен за всички от всички религии. Някои от първите ми другари от Камино потеглиха пешком от Иран. Иран! И спираше във или пред всяка заключена черква и четеше стихове на Руми. “

Санборн съставлява възходяща наклонност на некатолици — даже нехристияни — поклонници, тръгващи по Камино. През 2023 година близо половин милион души изминаха Камино де Сантяго в Испания. Около 40 % от тези са ходили по чисто религиозни аргументи, съгласно статистиката, оповестена от офиса на поклонниците. Въпреки че обичайно е католическо поклонение, завършващо в светилището на деятел Яков в катедралата на Сантяго де Компостела, светските поклонници през днешния ден се впускат в Камино заради всевъзможни претекстове отвън религията: здраве, тъга, преход, културно проучване, история и завършения.

Шарън Хюит от Сейнт Джонс в Нюфаундленд, Канада, измина част от Камино през есента на 2016 година с двама другари. Нейната мотивация беше да прекарва време с другари и да си вземе „ целенасочена “ почивка. Хюит не се счита за религиозна, само че разпознава тип лоялност в ритуалите и провокациите на осемте дни вървене.

„ Не го направих по религиозни аргументи, само че има припокриване “, споделя Хюит. „ Много за религията е дисциплинираност, тъкмо като Камино. След тежка нощ въпреки всичко ставаш и продължаваш. “

Този синтез на религиозни и всемирски претекстове е бездънен за хора като Нанси Мийд, президент на Приятелите на Англиканския център в Сантяго де Компостела, икуменическа религиозна организация. Мийд, епископален, който живее в Роуд Айлънд, споделя, че има толкоз доста аргументи хората да вървят по Камино, колкото и хората, които го извървяват. Докато Камино е религиозно прекарване за нея, тя също по този начин е научила житейски уроци по пътя, които се отнасят за всеки, набожен или не. Тя е минала седем разнообразни маршрута по Камино и би трябвало да си припомня всякога, с цел да облекчи товара си; гримът и спомагателните облекла са единствено спомагателна тежест по време на пътуването.

Броят на „ духовните, само че не религиозни “ поклонници по Камино се е нараснал през последните две десетилетия, защото демографията е повишена и с появяването на „ светската нематериалност “. Джаки Фрост, чиито проучвания в Purdue включват здравето и благополучието измежду нерелигиозните, споделя, че откривателите от ден на ден употребяват езика на духовността, с цел да приказват за всемирски прекарвания на възприятие за съгласуваност с нещо по-голямо от себе си - нещо, което съгласно нея постоянно се случва в природата.

„ Започнахме да секуларизираме доста от това, което преди са били религиозни ритуали “, сподели Фрост. „ Помислете за медитация, йога или даже за атеистични църкви. Много хора се интересуват от ритуали и намиране на смисъл в тези групови събития. “

Тъй като тази растяща духовна, само че не религиозна група заимства религиозни ритуали и вярвания, поражда въпросът по какъв начин да го създадем, без да ги присвояваме. Много от аргументите, заради които нерелигиозните хора отиват на Камино, са сходни на тези, заради които религиозните хора отиват. В изследване от 2019 година в списанието „ Sociology of Religion “ откривателите изследват мотивацията на атеистите против религиозните поклонници да вървят по пътя на Сантяго и откриха голямо припокриване на мотивациите; множеството търсеха връзка с природата и по-дълбокото си аз. Единствените две ограничения, които се различаваха, бяха общностните и религиозните претекстове, които бяха по-високи за религиозните поклонници.

Експертът по религиозна нравственос и създател на идната книга „ Факторът вяра: по какъв начин възобновяване на религията в нашата нематериалност го прави по-смислено, отговорно и дейно “, Лиз Букар, споделя, че възходящият брой духовни, само че не и религиозни поклонници съставлява нужда за основаване на смисъл, даже когато сте отхвърлили религията. Но тя не счита, че е толкоз елементарно, колкото просто да изоставиш частта с религията и не е толкоз сигурна, че можеш да получиш същите изгоди и без нея.

„ Ако желаете да получите същинското месо от поклонението, би трябвало да се ангажирате с религията му “, споделя Букар. „ Духовност е това, което те назовават ​​частите от религията, които харесват. Религията е част от тайния сос. “

В последна сметка, споделя Букар, поклонничеството е нравствен туризъм. Тя разказва Камино през днешния ден като „ подбрано, обществено построено прекарване с присъединяване на институции “. Букар е водил студенти по Камино, само че е повярвал, че пътуването е довело до концепцията, че можете да получите достъп до тази духовна съгласуваност или трансцендентност посредством присъединяване във краткотрайно прекарване. Тя споделя, че Камино попада в тази категория, за която е новата й книга, на тези духовни хакове и директни пътища, които хората подхващат, когато „ не желаят да изповядват вяра “.

Букар изисква от учениците да напишат есе за кандидатстване за класа и множеството цитират желанието да имат трансформиращо преживяване като причина да желаят да извървят Камино. „ Те търсят бързо решение, преживяване, което ще промени живота им “, сподели тя.

Тя не се опълчва на това още веднъж да вземе възпитаници. Но тя би го направила по друг метод. Вместо да се концентрира върху вътрешното пътешестване, тя би насърчила учениците си да учат историческия подтекст на маршрутите и противоречивите елементи от историята, които формалните испански екскурзоводи може да пропущат. В края на краищата Сейнт Джеймс е прочут още като Сантяго Матаморос, „ килърът на маври “. Няма да чуете за историята за Матаморос, който оказва помощ на Карл Велики да убива мюсюлмани от екскурзовод. Тя би сложила построяването на исторически разкази преди всичко.

„ Бих го направила по-малко занимателно за тях и по-малко „ преживяване “. Много по-ценно е тези прекарвания да бъдат неуместни и дезориентиращи, “, сподели Букар. „ Трябва да се ангажираш с религията на това. “

За Санборн християнството постоянно ще бъде в основата на Камино – даже за тези, които носят друга вяра или никаква вяра на своето поклонение – макар че тя е съгласна с Букар, че християнството на Камино не постоянно е било красиво.

„ Мисля, че е значимо да почитаме християнството на Камино и да ценим традициите и невероятното изкуство и архитектура на Камино. Но Камино минава и над мястото, където над 80 души са били отведени от планинските им домове, и града, където са били изгорени на клада. Така че мисля, че е значимо да забележим най-хубавото и най-лошото от религията “, сподели Санборн. „ Всеки път, когато стъпя в черква или катедрала в парещ ден, ми се коства невероятно да не изпитвам благоговение. “

Санборн обаче се съпротивлява на концепцията, че некатолическите поклонници – „ от време на време хората ги назовават ​​туристи – поклонници “ — не могат да изпитат това, което Камино може да предложи.

„ Всички, които в миналото съм срещала по Камино, получават повече, в сравнение с са очаквали, тъй че евентуално е по-добре да не съдим “, сподели тя. „ Камино е толкоз особено по способи, които не се преструвам, че разбирам, което е част от огромната тайнственост на живота. Това е магия. “